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梦 中 随 师 仙 游


发布者:管理员  发布时间:2011/12/7 10:18:14  浏览次数:


 

 一日,刚入梦,即见一巍峨之山旁站一鬓白长须老者,愚朝老者拜揖曰:“仙师,弟子有礼了 师曰:“何知吾是仙”? 吾礼答:山旁之人“仙”也。仙师曰:“我乃黄石公,你我有缘,今带你游,传些地理之术于汝,随我来吧”

边行,师曰:“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,氣行於地,形麗於天,因形察氣,以立人紀”。“天地造化,物各有主,欲求天地,成竹在胸。心无圣景,安能痴想。凡大地须廉贞作祖,众星聚汇、九星、五星聚讲、归垣 寻龙宗祖问峰峦,干枝阴阳聚散间;关峰从行分主仆,胎息孕育认孤寒;毋踏空乘煞气,三吉六凶候为难;缩气藏气飘泊气,相传脉络要清圆

  “我们看地,以龙脉为主,不管横龙、直龙、骑龙、回龙,其贵贱总发于祖山,山有祖山,犹木之根,水之源,根深而叶茂,源远而流长。龙从祖山到结穴处或有数里、数十里、数百里、数千里、则所荫者,亦有小富贵、大富贵,郡县都会之异”。看地先看祖宗山尊贵特异高大,其次观察众多山脉中哪一条先断,从断处中间出来,夹护随从周密的就是正龙。山乘脉气,平乘积气,水乘旺气,石乘秀气。

  “然祖山必须巍峨迥异,秀拨独尊(尊星、权星),其间火星结成者居多,形家所喝为龙楼凤阁,冲霄凤盖,天梯、天旗之类。于众山中轩昴独特,从此山中心出脉,起伏开帐,辞楼下殿,犹如人受王命出使,出脉后不怕穿帐过峡多,剥换越多则龙气越清秀,所荫亦福泽绵远”。

  “穿帐与过峡是两个不同的慨念,穿帐是伏而即起,脉两边有枝脉遮护,其伏下接连之处无甚形迹,不过不能让风吹就可以了。而且脉出两旁有遮护,只有送而无迎的脉。至于过峡乃龙現真形之地,过峡处以蜂腰、鹤膝为真,还有穿田、过渡水、达串珠、珠丝、马迹(为穴),不管是哪一种过峡,都要求活泼秀丽,短细为佳,切忌臃肿散漫,蠢直枯偏,风吹水劫、穿凿损伤为忌。过峡时,脉出后两边要有迎送,或外山拱护,本身龙枝脚脉来护,有的有日月圭、笏、旗、鼓、剑、印、仓库,种种贵器之峰护卫,才是行龙过峡完善的过程”。

  “穿帐是龙曲脱缷或转东、转西,其字向不一,而过峡处之字向与祖山出脉及到头出穴的字向完全是一个字向,才是龙脉结的真穴。龙脉也有凶与吉,须要细心去辩别,垂头开面阴阳变,此是吉脉要寻见;昴头剑脊与饱肚,此种脉迹凶又顽。至于土色、土味与过峡处也完全一样,如人受祖一脉相承。过峡处脉朝前、穴结前,脉朝左、穴结左,脉出右、穴结右。左边贵器多、右边少,而到头结穴也是龙強虎弱”。

  “龙脉从祖山出来后,经过重重穿帐过峡,快要结穴了,就会忽然耸起高大峰峦,这就是少祖山,如果此山虽高大,来龙既远而离结穴也远,还要分脉,此山是龙脉的驻驿山,是分去枝脉的祖山,正龙前去必另起少祖山。因为从少祖山下二、三节之间龙脉气足,到头之际其细小处,谓之束气”。“折山入首须伶利,神煞性情认的端,真龙真穴真砂水,初中老尽亦堪安,倒杖作法乘生气,高山平地总一般”。

  “所谓万物结果先结蒂,束气之后又起尖圆方正之峰(凸堆),谓之胎息,也就是胎星(父母山为胎、入首为息、穴星玄武恼为孕、穴位为育),此二、三节与少祖之前不同,少祖以前,如贵人正走在路途中,两旁有送有迎,落穴后,如贵人升堂,奴仆无不趋承,故只有送砂而无迎砂。此处离穴甚近,应验极速”。“古传地理千百卷,括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处,无愧人间行地仙。水本阳兮山本阴,动流静峙两般寻。阳譬如阴如妇,夫主施兮妇主承。妇不承夫终不育,山无界水气不住。夫妇交兮孕始生,山水交时真气聚。缘动静互为根,阴中有阳阳有阴。若然山飞再水走,二气不交地不成。阳体兮阴体,高山为平地;乳突窝钳同此义,峦头论体其因。性翕聚舒散,垅龙凝聚支散漫;地理论用义攸深,窝钳乳突同兹判

“龙脉结穴时,来脉必须束气清真,转变秀丽,融结方真。而且入首必须仔细察看,必须丰肥圆满,如阴阳二窍之上,其小腹无不圆满。坐其生旺,乘金、相水、印木,避其八煞,依然葬下,则真气真脉尽为我用,大地大发、小地小发、万无一失”。立穴先须识四落,初末腰分皆可作。入穴先须明四落有落局成皆可作初落由来近祖山内处局势必须完腰落余枝作城廓生气吉气于斯泊末落名为大尽龙局势气势最豪雄分落后龙辟脉去星峰贯穿还可取”

:一巍峨祖山似烈火中烧,起耸龙楼,辞楼下殿,个中出脉,左右大帐,千里迢迢,护龙紧随两傍,相距有情护送;正龙起伏顿跌、左冲右撞、东奔西顾,两旁之河流伴龙九曲而行,已有強龙之势,也有正龙至威。龙峡过度穿心,两边峡砂重重扛辅周密,为正龙金身挡风遮雨。鞍马前行,崩洪过峡,蜂腰鹤膝出脉,外山作金箱、玉印、飘带扛峡,曰月、旗鼓护峡,太乙、天乙两边护法。峡前峡后有迎有送,龙出峡后不断剥换,老干变嫩干,且五星、九星连珠、聚讲、归垣。出脉入帐,玉尺、方铲连体,行龙曲尺显秀,帐下直尺盖穴。重重出帐、入帐、过峡、束气、入首,回龙顾祖,穴星天成。

师又曰:“陽以相陰,陰以含陽,陽生於陰,柔生始剛,陰德宏濟,陽德順昌。是故陽本陰,陰育陽,天依形,地附氣” 见帐下出贵人而成美地,先作弯月形的天轮晕几个,后隆起圆玉作太极晕。太极晕两边牛角砂、蝉翼重重抱护,两边虾须、蠏眼水边明边暗的在太极晕底交合。龙虎砂内两边流水弯曲有情地在明堂前交合外青龙白虎砂,一重又一重从左右两边环绕穴场。太极晕下,一片圆形的席地毡、褥形成一个宽畅的明堂,明堂养阴水池水色清涟、不妖而不溢、不涸,而金魚水与真应水之别在于......。

       至穴星周,观穴星的玄武化生脑顶圆净光润,龙虎拱揖有情而带印、带笏、曜星、官星多显,乐山、鬼山、盖山或远或近,楼台屏帐阔大高挂,外山重重包裹,内明堂狭若聚窝,中明堂百官拱揖,外明堂宽容万马。内明堂水城如弓如带,九曲弯环照穴,天门开阔、地户紧闭。近案或眠弓三台前列,且案前案后官星多现,或作丹凤来仪,显见主宾有序、宾主礼情。

       师曰:“结穴之星,有坐、立、眠、侧之分:坐,如人端坐,不偏不倚;立,如人正立,无歪无斜;眠,如人眠倒, 眠倒星辰竖起看;侧,如人侧坐、侧立、侧眠,兼三体,有正、兼、衬贴之辨。正,是正体星辰;兼,如金兼水之类;贴,如赤金贴火;衬,如土腹衬金之类,俱要盖帐,两角微微展翘。胎息、轮晕、轮影、极晕,特往穴场”。

    “点穴,必须认识穴星,所谓穴星,龙脉停驻生气聚积的地方叫穴,穴山就是穴星。凡真龙结穴,必是藏身不露体,犹闺中女子,不露身形,葬书云;群龙聚汇择其形特,众山大,小山特别,众山小,一山大奇特”。 

  凡是如蛇之项,如龟之肩,如舞鹤翔鸾之翅,如虾巨蟹之钳,如卧牛之垂乳,如驯象之卷唇,如魚之腮须,如驼之肉鞍,如弩之机括,如弹之金丸,如波之旋,如木之痕,如覆手之虎口,如仰手之掌心,都是佳穴。“点穴必要识星体,变正怪形难比例。取用还从顶足分,尽在高人心目里。金宿开窝扦取水无窝掛角水泡取若然窝角不分明硬不面开祸来侵木星有节节中取无节锹皮软中扦直朩开口却为奇起星开面定无疑火星结穴须取土入穴原来要木乳无土难扦尖尽处留金开窝方为真水宿不宜下水穴下了人丅渐消灭好从金顶问根源开窝开口方可选”

  凡五星之金星结穴;金星者,穴在水,水为窝,窝在顶,穴在顶,窝在腹,穴在腹;窝在腳,穴在腳;窝偏穴偏,不拘立眠卧之势。

  木星结穴;木星者,穴在水眠,窝即水,木星穴又在芽,犹未生嫩乳萌芽,穴在芽。立木穴在水,眠木穴在芽,橫木直来,当腰取穴,犯斩脉煞。应取窝突、钳口为穴,直木当头下穴,犯斗脉煞,应取苞作穴。

  水星结穴;水星者,穴在泡,泡即金顶,无突泡则穴取圈口。开口者,圆处是金可取水。

  土星结穴;土星者,穴在金,金为突,在腹为土腹流金;微有金意,叫土腹藏金,在角为土角流金,微有金意者,叫土角藏金,突在窝,平地赤吉,土腹藏金中正取,士角流金赤可喜,土不穴窝窝是水,上克下兮毌刑子,土星必穴在金,无金必破土见金,在腹为破腹见金,在角为破角见金,微窝者可大开,为开金取水。                 

    火星不直接结穴,必经剝換变性后方可结穴。“龙无脉不成,脉现则龙成,穴无气不成,气现则穴成,细软活动者为脉,脉爱其清,露肉露唇者为气,受爱其肥,认脉可以观龙,识气可以点穴,山似体脉似筋,在皮膚内或隆隆有脊或隐隐露形,此为静中之动,要得流动为真,软薄为佳,甜肥为旺穴后见之破球,穴中见之凑球,穴下见之就气,左右见者挨生,上观其脉之兴,下观其气之受,旁观其界之圆,阳来取球,阴来取,葬顶休伤脑,葬窝莫破唇

·师指星峰开面处曰:“结穴之形乃窝、钳、乳、突四种也,窝穴实际是太阳之象,阳生阴外刚内柔,宛然栽蓄,旁有范围,前有气口,真气內住,穴宜深取。“乳穴有凹突穴靨窝穴有穴钳穴泡高山寻窟平地堆支葬其嶺陇葬麓入首星峰有开口开口唇里要生堆莫非阴极阳生处土宿中间是覆盃斩首折痕项下拖臂肩水穿膞中出折臂原来左右低墜足腳头窜入水贯顶脉从脑上抽墜足脉从脚下去绷面横生脉数条饱肚但如覆箕样

钳穴是窝的变体,少阳之象,形直有似木星之象,阳动而阴裂,生气出于钳中,而钳顶微微隆起,如额头一样,但没有界水淋头之病,肥嫩齐整而无直硬走之病,钳心平坦有肉无漏槽倾泻之病,山体小时秀嫩而不瘦削,大者肥软而不臃肿,方为生气所钟之处。钳穴又可分为阳钳、阴钳、钳中有窝、钳中有乳和斜钳、侧钳和横钳等。

  突穴实为太阴之象,其性坚刚,其气收剑,形特地隆起或圆或方或曲或长,如珠泡、龟魚、蚌、蛤之形。突穴可分为;阳突、阴突、梭、腰、蚌肉、井突、品字并突等。

  乳穴顾名思义,当然是指象女性乳房的形状,一般可以建造宅坟的凸起地块,乳穴可分为;阳乳、阴乳、侧乳、短乳、长乳等。

师曰:“总之龙要真。好地若非廉作祖,为官永不至三公;个字中抽,辞楼下殿,穿帐过峡,蜂腰鹤膝,食库旗鼓。文筆衙门罗列,峡山缠护重重,迎送叠叠。忽大忽小,转东转西,曲曲活动。束气起顶,方正尖圆,左右或多水交合,环抱有情,即是真龙”。

“穴要正,何为穴正,试看后龙。龙真穴便真,此诀值千金;龙的穴便的,富贵无休息。富贵在龙的,识龙要识穴,海底藏珠为上诀。穴分阴阳,阳来阴受,阴来阳受;凸凹分明,即为真穴。葬有蓋、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉八法。真气入首气壮,形如龟盖,外晕内晕,穴土五色,红黄滋润,真穴乃结,即为真穴。富穴多低,砂皆肥满。贵穴必高,砂多秀养。穷穴漏风水直,贱穴反弓无情”。

作穴的根本原则是要内接穴中生气,外接明堂的生气,内接生气就是从后面接循来脉,脉气线点滴入穴,而不能与来脉反斗或脱离,就象丝线穿针一样;要外接堂气,就是要使穴情与堂情相应,如夫妇相随一样,不然象夫妇反目,则主凶也”。墓穴内的泥土,以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散,土质顽硬的则不能收蓄生气,土质松散的则真阳不居主生气散;土山上的石穴,以石质显示异纹为贵,要颜色鲜明似石而非石,柔脆可锄,石山上的土穴,要求土顶纹理紧密,土质必须细嫩可锄,且土质精强,似土非土,不可太润净,不可杂有顽粗的石块,以至锄下去烟飞迸火则主凶也”。

“砂要秀,何为砂秀,左旗右鼓,前帐后屏,峨眉山,眠弓案。浩軸花开,金箱玉印,前官后鬼,左缠右护,带仓带库,执圭執笏,文筆高耸,贵人观榜,贵人展诰,大马小马,银屏书著,帎靠端然,朝对分明,现世笏圭,数峰插天,朝拜到堂为秀砂。”玄武垂头不拒尸,朱雀翔舞不腾去,青龙蜿蜒不疾主,白虎驯俯不衔尸,朝案拜揖不走窜,明堂聚积水汇潴,水口有罗星,外有罗城,重重关锁。

“水要抱,何为水抱,上有开,下有合,大八字帐外合,小八字砂外合,蝦须蟹眼,金鱼牛角堂前合。玉带金城。贵如裴度。金城环抱,富比石崇。砂环水抱重重叠叠。千里来龙,千里绕抱,百里来龙,百里绕抱,是谓之水抱,另外堂前涓涓细流,亦必归一处之玄而去”。凡是穴山前的水流,要它环抱而不包裏,应朝向而不冲犯,要橫流而不反流,流远而不要细小,流近而不要冲洗穴脚,水大而不激荡,水势高而不要跌下,水势低而不要扑打,水流众聚而不要分散,正对而不要斜向,水来而不要直射,离去而不要直快。

“向要吉,何为向吉,生旺是也。求富贵,案山娥眉秀峰。图后嗣,入首龟盖气壮。到处都是王候地,只待有福人,真龙真穴向自天成;可谓二十四山有珠宝,二十四山有火坑;抽爻坐度,定要精准;正是千里江山一线间,故向要吉”。看前面必有特朝之山,两峰对空,三峰对中,众山斜向一山正拱取正者向之,群峰杂出一峰特异则取特者向之,迎者拜伏;穴前之砂,取其开面相向处,此从朝迎指正以取向者,又如左边真砂水先到,则挨过左一二分,右边真砂水先到,则挨过右一二分;齐到则对中间合汇聚处,此左右之不可错也,朝高水大则提高点,朝低水小低处针,此高低不可错也。

来到一美地只见:“曰月捍门紧插水口,罗星禽星壁立水中。北辰的兽星卓立于水之中(亥壬方石龟背上一猿也)朝立穴之所而含情相望”。九条河流在这里汇聚曰:“九龙蓬圣”。水口山左右交牙相缠,两岸秀峰一重高过一重。真所谓;“水口城门数重山,定有王侯居此间”也。仙师曰:“此北辰只可见,不可贪或胡言也”。怀 :“,,,,梦醒。

 

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