阴宅风水讲座二
第 二 讲:峦 头 心 法
寻龙宗祖问峰峦，枝干阴阳聚散间，关峡从行分主仆，胎息孕育认孤寒。
毋蹈空亡乘煞气，三吉六凶候为难，缩气藏气飘泊气，相传脉络要清圆。
折山入首须伶俐，神煞性情认的端，真龙真穴真砂水，初中老尽亦堪安。
倒杖作法乘生气，高的平地总一般，心法流传无巧妙，九十八字大机关。
寻龙宗祖问峰峦
寻龙时要寻宗问祖查峰峦，主要看五气来判断龙脉的吉凶，即龙脉有活气、降势有正气、过峡有束气、入首有化气、作穴有生气。
龙脉的吉凶，特别是穴场的富贵、贫贱，必须要通过查寻龙脉来确认。特别祖宗山的形态尤为重要；在寻龙时，除寻查特大龙脉（王侯之地）外，一般看三节即可，即从少祖山开始，直到穴场。少祖山决定了结穴出人物的大小和贵贱，如果属二十四天星之一者，则会出王侯将相、省部级（或相当于省部级）官员；如果是五星（金木水火土）或九星（贪巨禄文廉武破辅弼）之一者，则为真龙星，但出人物要结合龙脉出脉、开帐、护从、迎送、峡关、脱变、束气、起星及穴场周围形势综合判断。古人讲"座下若无真气脉，面前空叠万重山"。
通过少祖山之星体，可判断结穴之状况如下：
金星出武将或公检法部门人才。龙真穴的之干龙，金星也可出宰相大臣。
木星出文人或教书先生、作家。龙真穴的之干龙，木星也可出文臣、大文官、大文豪。
水星出人聪明、出演艺人才或画家。如果龙脉或穴场有缺陷，则出淫荡只之人。
火星出人脾气暴躁。如果作为祖宗山，则可出王候，但必须经过剥换脱煞。
土星出富人、商人。如果龙真穴的、穴场形势好，则会出管财的官员。
所以说，富贵全在龙身上，尤其认祖要真，认错祖宗则全错了。
枝干阴阳聚散间
干龙必是中心出脉，经过入关出关后，才称为干龙。而枝龙则不是中心出脉，或左出脉，或右出脉，称为偏出脉，不经过入关出关。
中心出脉有迎有送，中间称为关。关内弱，怕风吹水劫。关又称为峡口，从此可看穴场形势。枝龙和干龙各自有阴阳，脊为阴，仰为阳。
认阳认阴到实地有老师指导很好认，如果单从书本看是不出来，因阴阳是比较而言的，其在此或对照此地形为阴，而在彼或对照彼则又为阳，所谓阳龙来立阴穴、阴龙来立阳穴或阳来阴受、阴来阳作都是有条件的。
聚散者，众山众水会聚，则谓之有生气。众山众水分散，则谓之无生气。
龙星有龙星之护从之聚与散，龙脉有龙脉之聚与散，如何认必在实践。
关峡从行分主仆
辩寻龙脉是枝龙还是干龙要在关峡里分，干龙有峡也有关，枝龙有峡没关，入帐出帐是关，趺断而又升起的是峡。自祖山盖座的下面而出的叫“透天关”， 自宗山飞鹅下面而出的叫“毓秀关”， 如似枫叶三叉中抽气脉的叫“化生关” ，如果中途横山正出，左右有护从侍卫而来的叫“假借关”， 如果龙行至中途，后面有入帐，前面又有出帐的叫“富贵关”
主就是主龙，主龙行走时无所顾忌，随意任意行走，不顾及相邻山脉如何形态如何或往何方去，脱变过峡时有自护和外护之扛护，使之顺利过关得新生。
仆就是护龙，护龙始终对主龙不离不弃，任何时候都是面向主龙。逢主龙过关（过峡）时，则起挡风之拱势，使主龙不受风吹水劫；主龙要停止时，护龙则到前面去保护主龙，或作龙虎或作朝案或作罗城山。
胎息孕育怕孤寒
胎，胎脉也。如祖宗山、少祖山或父母山、穴星山之发脉，龙行度过程中的整个山脉就是龙脉、胎脉不可受伤或受风寒或孤立无护。
息，息带也。就是从少祖山发脉至父母山、至穴星山之间的连接体。峡口之细处、束气处、蜂腰处都怕孤寒，何谓孤寒到实地一看就明白。
孕，指穴星山和穴场的地理形势，如怀孕母体腹部。
育，生育也，指正穴之内局。分合是要枕尖和圆，阴来媾和阳，尖在上面，圆在下面；阳交阴，则圆在上面，尖在下面。有尖无圆，称为散脉；有圆无尖，叫做气散。内有乳而水神相交；两足转而真气相聚，叫做“金枧”。有界合而见隐明暗；口圆净而内外重回叫做“银糟”都主富贵。龙上没有星峰，泄泻真气，名叫“竹枧”。两手不回揖，元辰水直流，称为“茶槽”。都主败绝。
孤，无侍从也。寒，不藏风也。
龙者，能变、能化也。脉者，隐而见，见而隐也；只言到头一节，余则不以脉称。穴者，毫发不差也。胎者，分受处也。息者，博换处也。孕者，入首处也。育者，融结处也。生气者，有气脉，而又隈藏也。
毋蹈空亡乘煞气
龙脉无降势为空亡，龙行无护卫为空亡。所谓空亡，主要指以下一些情况：龙之空亡是指如祖山没有降势、行度不够尊重、众大无特小众小无特大、边生边死、边刚边柔、远行不跌断、行走没有博换、护卫不到头行走没有星体，龙本身没有枝脚、行止都没有规矩法度、双兼凶等均为空亡；穴之空亡，如正受穴没有真正的官曜、横龙无乐无主无鬼、穴场没正星峰脉又不明，穴没有化生气也没有乳苞、立穴之地没化生脑或穴后坐坑槽、仰瓦等也为空亡。
1、龙脉行度无降势，行走中护卫不严密，露风了；
2、横龙结穴后无鬼星或枕乐山，为仰瓦后无佘气、无贵人；
3、横龙结穴前无兜唇，为反弓无余气、脱气而犯绝；
4、穴星或父母山或少祖山不端庄、不尊贵、不成星体，或带有煞气未脱掉；
5、龙及穴场分合不明或分合不当，使真气不聚堂内而散气；
6、犯兼龙之阴阳驳杂，为阴阳差错、吉凶参半或犯凶祸。
剑脊龙没有脱煞，也为空亡。“龙虎砂上葬一棺，死的死来伤的伤”，主要是因为没脱煞，无阴阳化气。
“水是山家血脉精”，随龙水不能外泄，外泄则为散气，所谓三分三合必出贵。从少祖山就不能外泄，都要合在堂局里面。
三吉六凶候为难
穴有三吉：
1、要“天光下临、地德上载、藏神合朔、神迎鬼避”。得龙运天时；
2、“阴阳冲和，五土四备”；“来积止聚、冲阳和阴”就是“贵若千乘”，阴阳冲和，脱除煞气；
3、，“目力之巧、功力之具、趋全避缺、增高益下”，是指该穴生得有所缺憾，但穴虽有缺憾，仍可人工完善之地。
穴有六凶：1、孤阴孤阳；2、葬不合天时；3、龙气弱小，妄作大地；4、点穴或葬法不合理；5、该高不高，该低不低，与外部环境不和谐；6、葬法、穴形奇奇怪怪。
认候气法：来势缓而上聚，则用[盖穴]，而沉作，以抑其阳气，因煞从下出；来势急而下聚，则用[粘穴]，而浮作，以杀其阴气，因煞从上出；来势横而无脉，则用[撞穴]，而吞作，以受其过气，因煞从旁出；来势逆而有伤，则用[倚穴]，而吐作，以承其偏气，因煞从中出。
缩气藏气漂泊气
“三山并出，缩者为尊”，此则所谓缩气。
藏气者，脉中元气藏于其中是也。
夫漂泊气者，飘者，言脉似散乱，而实不散乱；言形虽若落不落，其实有真落也。泊者，言气虽欲行不行，其实真不行也。“气之盛者，虽流行，而其余者犹有止。气之弱者，虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者，宜浅。藏于坦夷者，宜深” ，“浅深得乘，风水自成”。
相传脉络要清圆
相传者，自高而下，自下而高；自大而小，自小而大；自隐而显，自显而隐。夫，高为龙之刚，下为龙之柔。大为脉之粗，小为脉之细。隐为体之微，显为用之广也。然此六者，自相传变，连而复断，断而复连。
脉：以显名，以其有星体也。络：以隐名，以其成变化也。清圆者，言其必要成星体也。
折山入首须伶俐
穴后第二节为[折山]，到头第一节为[入首]，即穴山和父母山。
伶俐者，星曜正体尊重端严，而无欹斜偏侧之象。
惟其不偏不欹，故立穴自然合式，而有穴情。惟其如是，则所产之子孙，不杂于妖邪怪异之弊。“若得是穴，则人之邪者，皆化而为正，不福者，皆可以成福”。“山清人贵，山端人正”者此也。
通过穴山和父母山，亦可以判断生子个数：
贪生五子巨门三，武曲四子廉贞半，
文曲二子禄存一，破军无子辅弼全。
神煞性情认的端
刚则是龙之性，柔则是龙之情也。言祖宗得星峰，行度得活动，到头合法度，砂水尽朝宗，此之谓神。
若祖宗不分明，行度多鬼劫，入首不成星，砂水不相顾，是之谓煞。
夫，山之随水走者，性也。面面相朝拱者，情也。此言神当亲，煞当避也。
的端者，中和之气。龙穴砂水，皆要中正和美，不偏胜而斜侧。
“大地无形看气势，小地无势看精神”。小地的精神在特异处：众方此圆；众直此方；众不规则此规则；众规则此不规则；众大此小，为我独尊。此为小地点穴之法。
龙行之中砂之性情，穴场之连城砂之性情，皆宜认的端。
连城砂包括：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、前官后鬼外罗城。
青龙白虎有龙脉自带和外来之区别。龙自带的是少祖山或父母山或穴星山自己发的山体来作青龙或白虎；外来的指从别处发来的山体对穴场有情而借用。
朝案也有自带与外来之别：
以祖山作为朝案者，穴场出人非常孝敬老人；
从行龙中途发山脉作朝案者，主出打江山之人；
外面来山作朝案者，主有贵人帮而当官；
案上开面向穴者为现面官，主当代当官；
在案后面出现秀峰者，主后世出官。前官后鬼外罗城
富贵自打案上来，案要现面，要静而不外走或倾斜。案上之秀峰、圆墩均为官星。若倾斜则当副职。
案若反弓则主官司、主官不顺；如果案上破碎则后代必犯官司。
案山太低不为案，只可称作踏脚案。如果后面有马鞍形之二道案，则出马上将军。
直龙结穴，后有穴星即为鬼星。如果是横龙结穴，必要后有鬼星或后乐。鬼为穴场之后圆，是穴场外露之余气。如果穴场后面反弓近来，则为仰瓦，不可用。
无官不贵，无鬼不富。
真龙真穴真砂水
龙穴砂水要真，具体必须满足下列要求：
一、得脉得气:所谓得脉者，必有龙脉延伸到穴星，而穴星又发胎脉到穴场，
从穴星至穴心有微气脉线显现出来。
得气者，化气也。从穴场内局看有无反弓而辨别，往外涌出代表气足，往内反弓则无气，而气成剑脊则犯凶。
二、内局形成
通过小气脉线看气脉往哪里走，顺着脉线找阴阳化气的平面或窝中之突或厚薄连接处。此处左右必有蝉翼砂，蝉翼砂内有虾须水，在来脉处两边有蟹眼水。蟹眼水通过虾须水流而合于内唇前，为金鱼水。
定内局水口下罗盘位置：
1、不立碑时，在坟中心下罗盘测来去水口在何字。
2、立有碑时，下罗盘位置要根据碑的宽度来定，即在碑正前方乂乂宽度处
下罗盘。定外局水口时，在碑正前方乂乂的宽度处下罗盘。
三、外局有情
所谓外局有情，就是玄武要垂头，青龙白虎要有情缠抱穴场而不外摆，案山刚好拜揖有情，来水远而大，去水小而被关拦紧锁。
忌玄武昂头为刁尸，青龙反弓子孙不孝，白虎反弓媳妇打骂公婆，青龙高而逼压主男人压力大无出头之日，白虎高而逼压主女人压力大或惹官司。
青龙上有剑砂或尖砂射穴主儿杀父，白虎上有剑砂或尖砂射穴主媳妇杀公。
得脉得气而青龙砂内有墩埠主有义子，外有墩埠主送子给别人养。如果无脉无气，青龙砂内有墩埠，领养别人儿子。
得脉得气而白虎砂内有墩埠主招义女，外有墩埠主送女儿给别人养。如果无脉无气，而白虎砂内有墩埠，则主招婿上门。
来水处为天门，去水处为地户。天门要开，地户要闭，即来水要远、要大、要多处来。如有九处来水为“九龙蓬圣”或“九龙戏珠”水，到向前弯环相抱，乃大贵水，如有九曲则为出宰相之地。如有五方来水也大贵，为“五方朝拜”之地，所谓九五至尊也。
去水处要小、紧、短，有几道关拦，如桥锁、龟蛇锁、狮象锁，或一怪石立于水中为华表，两边有山为捍门，多处山峰排列于水口处为罗城山，都为大贵地。
龙虎内之水口为内水口，连城上的水口为外水口。在内水口处的峰称为罗星，在外水口处的峰峦称为罗城。
内水口处紧锁，主在内工作能积财，如果锁的不紧，主在本地工作积不住钱财。外水口紧锁，主在外发展能发财。
如果穴场内局好，但水口锁的不紧则减福分，主事业虽做的不错，但开销大积不了多少钱。
如果穴场内局不好，但水口锁的紧，在内地事业不行，出外照样发财。
水怕淋头、割脚、反弓、冲射、咆哮、瀑布、漕沟、分析、倾泻等。
淋头水指坐山后无分，水直冲坟墓。
割脚指龙或虎处反弓近来，形成坑。反弓在坟墓四周弓近来，主地无气。
冲射指从左右或前方有小沟直冲坟地。
咆哮水指水带响声，为哭泣水、官司水。
瀑布水太近又带响声，为风水悲愁之地。
漕沟指内局内有小水沟，都为凶，特别是直沟。
分流指内局或中大明堂水不从一个地方出去，而从两个以上口出去。
倾泻指坟地地势高，无内局包缠，又无外局砂抱，导致水走一片直泄出去，
出去的面积大，无收拾，出穷人。
最贵的是，龙脉在行度过程中所有的随龙水，不管多少个分合或走多远，最后都要聚在大名堂内，而后从罗城某处流出。
清水出清官、文官，靠做干净生意挣钱，或靠劳动（包括智力）挣钱。
浑水出浑官、贪财之官，或武官，或赌博、贩毒、在娱乐场所做事之类而挣钱，或送礼争工程之类而挣钱。
不管清水浑水，有情于主才为财。如果无情于主，则不是你的财，而是祸。
水从后面缠抱，为水缠玄武，主发福后代悠久。
初中老尽亦堪安
初：指龙脉刚行走不远，还不到尽止之处，如过峡的峡口处开有局，或少祖山或父母山本身往下发胎而开有内局结穴。
中：指龙脉行走过程中任意开局结穴，如龙星自身的送砂动气处，或迎砂动气处，或行走中间龙脊上开局结穴。
老：指祖山上往下发脉结穴，如上山蛇、下山蛇、挂壁灯，或顶上开局等。
尽：指龙脉之大尽处，被砂拦水界不再前行而开局结穴。
直结：指龙脉前行，顺着龙脉顶气而开局结穴。
横结：指龙脉前行，转身开局或左或右结局。
分结：指龙脉行走时分开成几条龙脉开局结穴，或穴星从几个方位开局结穴。
倒杖作法乘生气
倒杖：就是点穴打金井安葬。作法：就是操作的过程和方法。
乘生气：就是得脉得气、内局形成、外局有情、藏风聚气。
势分坐、立、眠。根据开局、缠护的高低，站立点高穴；坐势点胸腹；卧眠点裆阴部。
穴分上中下、左中右。
上高不斗脉：脉不能伤，应在稍下开阳处点穴。
中闪不离脉：离脉气线一米远，不可太远。
下低不脱脉：第二、第三道唇，容易脱气。如果第一道唇葬满坟，可在第二道唇上挨着第一道唇边葬坟。因为坟山有传气功能，可将气传到第二道唇。第三道唇同理。
杨公《葬法倒杖》三十秘
（1） ：
地理千经万卷机，阴阳二字少人知，仙人妙诀无多语，口口相传腹记之，
自古仙人藏秘诀，于今小子露玄微，得法得文并得诀，详在其中三十诗。
（2） ：
阴阳倒杖若能明，开井放棺立葬绳，要识准标深与浅，休抛后接与前迎，
接迎若误虽荣旺，顺逆如差有废兴，学者能明饶减法，先从脉路认来情。
（3） ：
大凡看地上看下，先从顶上分一个，两边随脉水来缠，三合送来到穴场，
上无分水下无合，入穴模糊名曰假，细详绳路要分明，水上脉尽毛毯下。
（4） ：
气从天降脉浮阴，饶减之中造化深，交气穴中如露脊，节包硬块并为全，
独阴露脊如葱尾，两般暇鬓抱在心，开井放棺如会得，若知升降值千金。
（5） ：
阳气原从地下升，下头生上是真形，或窝或仰分消息，前缩后迎有重轻，
若是纯阳阴脉取，当从地气上升腾，纵寻珠乳应深细，迎接工夫要讲明。
（6） ：
穴中若问孰为强，强者阴脉性最刚，强字与阴同一理，若差饶减动皇皇，
弱脉原来气属阳，见阳便可穴寻强，如若龙阳必脱气，要知迎接始为良。
（7） ：
阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁，若是纯阴纯得取，空将葬法穴中培。
纯阳纯阴名曰死，要借阳虚阴吸回，到此若然差下手，恰如枯树望花开。
（8） ：
阴见阳兮合就阳，阳来阴内穴堪藏，强阴露脊如葱尾，饶减之中仔细详，
此等阴阳何处取，化生脑下定中央，水来送到三叉处，明暗当寻那股长。
（9） ：
脉来尽处已成穴，倒杖明堂前后别，后头标准在中央，前面看水何处来，
若处便是立标竿，挂定线兮成正脉，断然不用使罗经，天地生成一定法。
（10） ：
立穴尖圆切要知，好从界水下寻之，若将口鼻都针故，纵是杨曾也有疑，
前有后无休下手，前无后有莫轻为，看他四应皆分晓，方取阴阳仔细推。
（11） ：
不识阴阳莫乱埋，葬其所止串其来，乘风则散界水止，界断些儿休过裁，
上面有分下面合，球詹切莫破其腮。更看偏左并偏右，莫把球詹一样堆。
（12） ：
露而不隐天阴降，隐而不露地阳升，不浅不深依葬法，能教富贵有声名，
合浅葬深气上过，断然白蚁底中生，阳若葬深阴葬浅，纵然吉地也无成。
（13） ：
阴阳交姤始成形，强弱之中要解明，阴降阴裁气不纳，阳来阳受脉无情，
强来便把棺饶退，弱至须当进步迎，明得二分饶减法，朝贫暮富术非轻。
（14） ：
折架正求是两端，先明前缩紧和宽，看他偏左并偏右，莫把正球一例看，
若是正球须正葬，若然折架改边安，正球架折如明得，穴穴仙纵总一般。
（15） ：
真聚上分下抱腮，散须无合下分开，上分下合为真穴，枕对分明方可裁，
上面有分下无合，阴阳失度不成胎，模糊误尽人多少，真假原从聚散来。
（16） ：
若逢单脉如何葬，放棺挨实便为先，向阳近水柳先绿，不得明师挨那边。
（17） ：
穴来隐隐始为生，脉小微微是正形，隐隐微微方是穴，粗粗硬硬死无情，
寂然不动皆休取，脉路来粗总不成，惟葬其生休葬死，好从生死定荣枯。
（18） ：
接脉串珠似剥花，先寻灰线草中蛇，两边明暗来交会，相合雌雄水到场，
若是阴来阳处枕，阳来阴处可寻他，譬如窝有鸡心泡，直凑球詹认正斜。
（19）：
田埂坎背穴相逢，倒杖工夫众不同，认取禾锹看口出，短长横阔穴居中，
若是三台并合角，大情看此合仙踪，禾锹口出禾锹取，莫脱阴阳造化功。
（20） ：
前亲看水那边来，后倚交情莫放开，交得太深防倒了，三分差接便生穴，
紧来葬口宜抛出，宽处球膽凑人裁，推枕葬埋皆有法，杨曾寔会好安排。
（21） ：
放送时师皆道会，放时入穴将棺对，惟有逆子少人知，饶减二分真骨髓，
井中垂线众皆知，如何晓一不晓二，学者到此值千金，不得千金休指示。
（22） ：
露歪不隐穴虽安，胎息玄微别一般，好向阳中寻真诀，莫教饶字便粘宽，
隐而不露穴虽下，又曰乘胎阴内看，乘息乘胎如会得，千金切莫泄其端。
（23） ：
千张楠机共一较，阴阳逆顺无人晓，恰似一个木马儿，不得明师翻开了，
看他十字水分明，来到三叉人识少，边明边暗棺如何，历代仙师同一穷。
（24） ：
要识太阳金水穴，又无珠乳虽分别，水来破面聚人中，水若行时脉不歇，
歇时须要到三叉，气止水交方是结，淋头割脚要消详，推枕球詹寻口诀。
（25） ：
顽金打破水中裁，葬在土皮气不来，打破球詹寻活脉，这般硬面穴虽开，
有龙气尽砂回抱，切莫差开太损胎，有穴有龙方取用，葬须大作墓坟堆，。
（26） ：
斜脉教君正放棺，直来斜放穴堪安，且看坐下三叉水，何居此处是牛眠，
（27） ：
二分饶减定毫厘，差了些儿气便衰，撞脉黄金生白蚁，伤龙黑骨入乌泥，
脉离棺烂生虫蚁，离撞伤冲会者稀，饶与小人从耳入，接迎君子脑冲之。
（28） ：
到头一诀少人知，八字分明为定期，看取到头砂正落，两边绳路要来齐，
两股暇鬓交气脉，雌雄相会是根基，切认到头随身水，有暗有明不须疑。
（29）：
入穴先看水到头，八字分来个下求，细认阴阳分厚薄，前亲后倚有来由。
厚边取用寻生气，薄处舍之死即体，多少真龙并正穴，墓中空葬几春秋。
（30） ：
突金粗蠢号蛮肤，真认暇鬓气乳珠，若出包节并硬块，时师休要用心图，
高山平地总一般
平地高山其事虽异，而理则同。
“高山以藏风为贵，平地以得水为奇”。高山对真水和小沟水不是很重视，而平地特别重视真水、小水沟、地沟。
平洋地更注重水法。而水离不开砂势，砂势往哪转，水就往哪流，更要注重小水口的位置。子、午、卯、酉为桃花位，此处若出水，同时又犯阴阳差错，则为桃花劫。
平洋龙找地的方法
平洋以水为龙，主要看水势，参考砂势，水往哪里缠抱，龙就往哪里走。
怎么看平洋龙止不止、结不结？“平洋行止看砂头”（若两水交汇的地方的内外砂是往内突起抱来，则为止；若平倾而去则不止）。
凡众水弯抱之内突起之地上都可裁用，叫做“平洋一突胜千峰”，表示里面地气充足。
在众与异中找特异，如众地大，而此地小；众地方，而此地圆；众地圆，而此地方；众地高，而此地低；众地低，而此地高。
但此地内必形成结穴的四个条件。
心法流传无巧妙 九十八字大机关
以上为峦头传受之心法，为入地理之门路。然真诀巧妙亦不外乎此九十八字，故曰“大机关”也。
